Der zweite Tag am Adoratio-Kongress

Über ​„das zen­tra­le The­ma der Hei­li­gen Schrift – über das Herz unse­res Glau­bens“ sprach am Sams­tag­vor­mit­tag die Theo­lo­gin Dr. Nina Hee­re­man in ihrem Vor­trag. Dazu unter­nahm sie einen Weg durch das Alte Tes­ta­ment über das Neue Tes­ta­ment und zum kon­kre­ten Auf­trag der Kir­che heu­te: ​„Vor allem durch die Fei­er der Sakra­men­te, die Anbe­tung und die Ver­kün­di­gung“ kön­ne sie die Gegen­wart Jesu in der Welt ver­mit­teln – denn dazu sei die Kir­che da: nicht um der Ersatz für einen ​„ent­schwun­den­den Herrn zu sein“, son­dern um Jesu Gegen­wart zu ver­deut­li­chen, sag­te die Theo­lo­gin in Anleh­nung an den vor­ma­li­gen Papst Bene­dikt XVI. Wenn Men­schen sich in der Anbe­tung ​„ver­wan­deln las­sen, dann wird tat­säch­lich unser gan­zes Leben Verkündigung“.

In Hee­rem­ans Vor­trag wur­de deut­lich, wie eng Altes und Neu­es Tes­ta­ment mit­ein­an­der ver­bun­den sind. Sie beton­te: ​„Letzt­lich hat die Offen­ba­rung, wie sie im Alten und Neu­en Tes­ta­ment ent­hal­ten ist, nur eine ein­zi­ge Bot­schaft: Gott will sei­ne Herr­lich­keit mit uns tei­len. Gott will uns ver­gött­li­chen“, beton­te die Theologin. 

Wie er das macht, davon sprach Hee­re­man sehr aus­führ­lich und begann nicht nur sprich­wört­lich bei Adam und Eva: Sie sei­en ​„in Licht geklei­det“ gewe­sen, ​„in den Gewän­dern der Herr­lich­keit“ Got­tes. Erst durch den Sün­den­fall sei­en sie nackt gewor­den. Und was dar­aus gefolgt sei, sei eine sehr lan­ge Geschich­te, in der Gott immer wie­der ver­sucht habe, die Men­schen ​„in die Arme sei­ner Barm­her­zig­keit“ zu trei­ben. Das im Alten Tes­ta­ment ​„ver­hei­ße­ne Land“ sei nichts ande­res als ein ​„Sym­bol für die Rück­kehr ins Para­dies“ – im ​„Sieg über den Pha­rao offen­bar­te sich Gott als Erlö­ser“ – Mose sei im Alten Tes­ta­ment ​„die Figur des Mitt­lers zwi­schen Gott und den Men­schen schlecht­hin“ und damit ​„das voll­um­fäng­li­che Vor­aus­bild Chris­ti“; Moses Gang durch eine Wol­ke und sein Auf­ent­halt auf dem Berg ​„ein Vor­aus­bild der Him­mel­fahrt Chris­ti“ – und schon das Volk Isra­el im Alten Tes­ta­ment habe erken­nen müs­sen, wor­auf es Gott eigent­lich ankom­met: ​„dass sie einer viel radi­ka­le­ren Erlö­sung bedür­fen, näm­lich der Befrei­ung vom inne­ren Feind“, und dass er ​„ein Gott der Barm­her­zig­keit“ ist, ​„der sich unse­rer Schwä­che erbarmt, gnä­dig ist mit unse­ren Sün­den, und vol­ler Treue zu sei­nem Bund“ – ein Gott, der ​„das Herz der Men­schen ver­wan­deln“ wolle.

Anschlie­ßend begrüß­te der Gast­ge­ber Bischof Ste­fan den Regens­bur­ger Bischof Rudolf Voder­hol­zer, der der Eucha­ris­tie­fei­er vor­stand. In sei­ner Sta­tio beton­te Bischof Rudolf, wie die Eucha­ris­tie­fei­er uns aus dem All­tag her­aus­he­be und einen Vor­ge­schmack des Him­mels gebe. Musi­ka­lisch wur­de die Hei­li­ge Mes­se von der Jugend2000 aus Mün­chen gestal­tet. Bischof Rudolf beton­te in sei­ner Pre­digt, wie sehr er sich über die aus­ge­wähl­te Lesung des Tages aus dem Koloss­erbrief freue, die er zu sei­nem Pri­miz­spruch und bischöf­li­chen Wap­pen­spruch erwählt habe:

Nach Voder­hol­zer habe die Bekeh­rung des Pau­lus dar­in bestan­den, dass ihm das Kreuz nicht mehr Zei­chen der Ver­flu­chung von Gott gewe­sen sei, son­dern Zei­chen von Got­tes Lie­be und Barm­her­zig­keit: ​“Das Kreuz ist das Zei­chen der unend­li­chen und uner­gründ­li­chen Lie­be. Im Kreuz offen­bart sich die Herr­lich­keit Got­tes“, so der Bischof. Wei­ter erläu­ter­te er, was das für unser Leben und die Ver­kün­di­gung der Kir­che bedeu­te. Das ers­te Wort der Ver­kün­di­gung sei ein Name – Chris­tus –, der Trost, Zuspruch und Hoff­nung sei. Alles ande­re fol­ge dar­aus. Die Eucha­ris­tie­fei­er, in wel­cher Chris­tus ganz da sei, kön­ne uns antei­lig zei­gen, wie herr­lich Gott ist. Ein fest­li­cher Got­tes­dienst sei der Vor­ge­schmack auf die Herr­lich­keit Got­tes. Der Bischof schloss sei­ne Pre­digt mit dem Gedan­ken, jeder Gläu­bi­ge sei dazu auf­ge­ru­fen, die­se Herr­lich­keit in die­ser Welt sicht­bar zu machen: ​„Er braucht jeden und jede von uns, um den Glanz sei­ner Herr­lich­keit zu verbreiten.“

Im Podi­ums­ge­spräch ging Sophia Kuby gemein­sam mit den Gäs­ten auf dem Podi­um der Fra­ge nach der Herr­lich­keit Got­tes und dem Leid nach. In ihrer Ein­füh­rung mach­te sie dar­auf auf­merk­sam, dass ​“Gott das Leid nutzt, damit sei­ne Herr­lich­keit offen­bart wird.” Im Anschluss schil­der­te Bru­der Mar­tin von den Brü­dern Sama­ri­ter FLUHM sei­ne Mob­bing-Erfah­run­gen in der Schu­le und sei­nen Umgang mit der Dia­gno­se Lymph­kno­ten-Krebs. Gott habe ihm dabei einen neu­en Blick und ein neu­es Ver­ständ­nis sei­ner eige­nen Schwä­che gege­ben. Nach sei­ner zwei­ten Krebs­dia­gno­se habe er erkannt, dass Gott Plä­ne des Heils habe. ​„Gott lässt Leid zu, um uns etwas Grö­ße­res zu schen­ken“, so habe er in sei­nem Leben erfah­ren. In ihm sei dar­auf­hin die Erkennt­nis gewach­sen, dass sein Leben ganz in Gott gebor­gen sei.

Auch Micha­el Pössl berich­te­te von sei­ner Erfah­rung mit Mob­bing in der Schul­zeit und der dar­aus resul­tie­ren­den Por­no­gra­fie- und Can­na­bis­sucht. In sei­ner Zeit beim Bun­des­heer in Öster­reich sei er kurz davor gewe­sen, sich das Leben zu neh­men, habe aber von Gott gehört, dass er es nicht tun sol­le. Ab die­sem Zeit­punkt habe sich sein Leben geän­dert: Pössl ging zur Gemein­schaft Cen­a­co­lo und wur­de Mis­sio­nar in der Gemein­schaft. All das Leid, dass er erlebt habe, habe gro­ße Schmer­zen und Leid in ihm hin­ter­las­sen. Doch ihm sei bewusst gewor­den, dass Gott sein Vater sei und ihn heile. 

Jea­nette Tisch­ler wuchs in einer wohl­ha­ben­den Fami­lie auf. Ihr Vater war Alko­ho­li­ker und sie hat­te in frü­hen Jah­ren Miss­brauch erlebt. In Jea­nette wuchs als Elf­jäh­ri­ge das Ver­lan­gen, nicht mehr zu leben. Sie habe Ess­stö­run­gen ent­wi­ckelt und sich fast zu Tode gehun­gert. Auf der Heim­fahrt vom Kli­ni­kum, als sie bereits unter 30 Kilo wog, habe sie im Auto dar­um gebe­tet, end­lich ster­ben zu dür­fen oder ein Wun­der zu erle­ben – und habe an einem ein­fa­chen Holz­kreuz ​„Jesus für mich ster­ben“ sehen. Dadurch habe sie begrif­fen, dass Jesus gestor­ben und auf­er­stan­den sei und auch jetzt lebe – und dass er der sei, der sie aus der Not her­aus­ho­len wol­le. So habe sie Schritt für Schritt ver­ge­ben und auch lang­sam wie­der essen können.

Auch Dani­el Tisch­ler wur­de in sei­nem Leben mit star­kem Leid kon­fron­tiert. Sei­ne dama­li­ge Frau ver­ließ ihn nach zwei­ein­halb Jah­ren Ehe. Eine zwei­te Erfah­rung habe dar­auf­hin sein Leben erschüt­tert: Mit Anfang 30 wur­de Krebs dia­gnos­ti­ziert. Sei­ne Welt sei für ihn zusam­men­ge­bro­chen. Ihm sei klar gewe­sen: ​„Du bist geschei­tert“. So habe er sich sein Leben nicht vor­ge­stellt und schon gar nicht geplant. Er habe inner­lich bereits mit sei­nem Leben abge­schlos­sen. Durch das Lob­preis­lied ​„Dir gehört mein Lob“ habe er jedoch erkannt: 

Dani­el und Jea­nette Tisch­ler sind nun seit eini­gen Jah­ren ver­hei­ra­tet – und doch sei ihnen Leid nicht erspart geblie­ben, da ihr Kin­der­wunsch uner­füllt geblie­ben sei. Trotz allem Schmerz hät­ten sie die Rei­se mit Gott begon­nen und für sich erkannt, dass sie auch auf ande­re Wei­se frucht­bar sein könn­ten. So kam Dani­el Tisch­ler zu dem Punkt: ​„Wenn ich einen dank­ba­ren Blick für das Hier und Jetzt habe, dann kann ich es auch anneh­men.“ Und Jea­nette kann heu­te sagen: ​„Jesus schenk­te mir einen Frie­den mit mich selbst. Einen Frie­den, der nicht von außen kom­men konn­te. So wur­den die Hän­de offen für ande­re, wenn wir abge­ben.“ Auch wenn Erfah­run­gen von Schmerz und Dun­kel­heit blie­ben, bezeug­ten bei­de: ​„Wenn Gott mich in die Dun­kel­heit führt, dann nie, um mich dar­in zu las­sen, son­dern um mich durch die­ses dunk­le Tal hin­auf zu saf­ti­gen Wie­sen zu führen.“

Bischof Oster begann sei­nen Vor­trag ​„Die Herr­lich­keit Got­tes und das Kreuz“ mit dem Beginn der Bibel. Hier wer­de erzählt, dass es am Anfang durch und durch gut und schön war. Durch den Sün­den­fall, den ​„Bruch in der Lie­be“, zie­he dann neben dem Schlech­ten auch die Häss­lich­keit in die Welt ein. Es sei das Miss­trau­en Gott gegen­über in der Welt gekom­men, und mit ihm eine Lüge, die sage: ​„Gott gönnt mir nicht, was mir eigent­lich zusteht.“ Aus dem ursprüng­li­chen Ver­trau­en und dem tie­fen ​„Ja“ zu Gott, zum ande­ren, zu sich selbst sei so ein ver­zweck­tes ​„Um zu“ und ​„Für mich“ gewor­den. Scham, Schuld, Angst, Ein­sam­keit und Bos­heit sei­en gefolgt. Die­se gebro­che­ne Welt füh­re dazu, dass sich im Men­schen ein kon­trol­lie­ren­des ​„Ich“ auf­baue, das nicht mehr aus dem frei­en Ja Got­tes zu ihm lebe und des­halb als Ersatz ande­re Sicher­hei­ten von außen brau­che, etwa Aner­ken­nung, Macht, Reich­tum und Ver­gnü­gen. Bischof Ste­fan schlug dar­auf­hin die Brü­cke zum vor­an­ge­gan­ge­nen Podi­um über Lei­d­er­fah­run­gen: ​“Es gibt kein Rei­fer-Wer­den oder Schö­ner-Wer­den ohne Lei­d­er­fah­run­gen”. Wir sei­en beru­fen, inner­lich schö­ner, das heißt lie­bes­fä­hi­ger zu wer­den. Gott nut­ze das Leid, um uns dar­in zu leh­ren, schö­ner zu wer­den und sei­ne Herr­lich­keit wider­zu­spie­geln, auch wenn nicht jedes Leid der Welt eine ​„Erzie­hungs­maß­nah­me Got­tes“ sei. 

Oster führ­te wei­ter aus, dass gute Taten, dass Lie­be nicht immer funk­tio­nal und zweck­mä­ßig sei. Eine Tat wie die des Maxi­mi­li­an Kol­be sei nicht funk­tio­nal erklär­bar, son­dern kön­ne nur durch die Lie­be ver­stan­den wer­den. ​„Das Schö­ne ist das, was nicht ein­fach nur nütz­lich ist. Das Schö­ne ist das, was über­fließt.“ Chris­tus wol­le, dass wir vom Her­zen her schön wer­den. Doch der Mensch schaf­fe das nicht aus sich selbst her­aus. Wir bräuch­ten einen, der uns da hin­durch- und in die völ­li­ge Frei­heit füh­re – und das kön­ne nur der in die­sem Sinn ​„Schöns­te von allen Men­schen“ – der Gekreu­zig­te – sein.

Wei­ter frag­te Bischof Ste­fan, was mit dem Men­schen in der Anbe­tung pas­sie­re. Oster zufol­ge ler­ne der Mensch, in die Nähe der über­flie­ßen­den Schön­heit zu gehen und dadurch zu ler­nen, selbst über­flie­ßend zu wer­den. Denn Anbe­tung bedeu­te ​„die Ein­übung in das Umsonst der Lie­be.“ Sie mache uns schö­ner, weil wir uns ihm aus­setz­ten: ​„Sie lehrt uns, die Ich-Kon­trol­le auf­zu­ge­ben und ihm die Kon­trol­le zu über­ge­ben. Anbe­tung lehrt uns auch, die Herr­lich­keit Got­tes zu sehen – nicht in der Hos­tie, son­dern in jedem Men­schen.“ Und er schloss mit dem Zitat: ​„Gott ist nicht nur des­halb herr­lich, weil nichts für ihn zu groß ist. Gott ist vor allem auch des­halb herr­lich, weil in sei­ner Lie­be zu uns für Ihn nichts zu klein, nichts zu ver­wun­det, nichts zu nied­rig, nichts zu dre­ckig, nichts zu sün­dig ist! Kommt – lasst uns Sei­ne Herr­lich­keit anbeten!“

Am Nach­mit­tag fan­den in ganz Alt­öt­ting vie­le inter­es­san­te Work­shops rund um die The­men Anbe­tung und Gebet, christ­li­ches Leben und Ver­kün­di­gung statt. So konn­te man bei­spiels­wei­se bei Bischof Han­ke etwas zu ​“Ora et labo­ra — Work-life-Balan­ce nach dem Hl. Bene­dikt” hören oder bei Dr. Pia Som­mer eine Ein­füh­rung in das inne­re Gebet erhal­ten, mit Lucia Hau­ser über die trans­for­mie­ren­de Kraft der Lie­be Got­tes nach­den­ken oder mit Dom­ka­pi­tu­lar Dr. Spreit­zer der Fra­ge nach der Pfar­rei der Zukunft nachgehen. 

Wie schon am gest­ri­gen Tag war auch der heu­ti­ge Gebets­abend einer der Höhe­punk­te des Kon­gres­ses. Die Anbe­tung begann mit einer Lob­preis­zeit gestal­tet durch die Band der HOME Base Pas­sau, in der die Teil­neh­me­rin­nen und Teil­neh­mer beim Herrn ankom­men und ver­wei­len konn­ten. In einer Zeit der Stil­le konn­ten sie alle Lei­d­er­fah­run­gen den Herrn hin­hal­ten und sie nach dem Vor­bild der hei­li­gen Anna Schäf­fer, die im Gebet ange­ru­fen wur­de, für die Kir­che auf­op­fern. Wei­ter wur­de alle deutsch­spra­chi­gen Diö­ze­sen vor Gott gebracht und für sie um den Hl. Geist gebe­tet.
Der zwei­te Kon­gress-Tag ende­te mit einer fei­er­li­chen Lich­ter­pro­zes­si­on um die Gna­den­ka­pel­le und der Erneue­rung der Wei­he des Bis­tums an die Mut­ter Gottes. 

Text: Micha­el Glaß, Katha­ri­na Hau­ser und Susan­ne Schmidt