Zwei neue Akolythen für das Bistum

Vier Beauf­tra­gun­gen, zwei Kan­di­da­ten, ein Got­tes­dienst – am Frei­tag vor Weih­nach­ten wur­den Fabi­an Wer­ner Leis (Pfar­rei Mariä Him­mel­fahrt, Land­au) und Dr. Ste­fan Pod­lech (Pfar­rei Zum Aller­hei­ligs­ten Welterlö­ser, Heberts­hau­sen) durch Bischof Ste­fan Oster zum Lek­tor und Akoly­th beauf­tragt. ​„Wie schön, dass wir zu die­sem Anlass zusam­men­kom­men. Wenn Män­ner unter­wegs sind zum pries­ter­li­chen Dienst, gibt es ver­schie­de­ne Sta­tio­nen, die frü­her die nie­de­ren Wei­hen waren. Heu­te wer­den Sie bei­de in den Dienst des Akoly­ths und Lek­tors ein­ge­führt“, begrüß­te der Bischof die bei­den Kan­di­da­ten und ihre Fami­li­en zu Beginn des fei­er­li­chen Got­tes­diens­tes in der Semi­nar­kir­che des Pas­sau­er Pries­ter­se­mi­nars. ​„Es ist etwas Beson­de­res, dass die bei­den Män­ner, die so kurz erst im Semi­nar sind, gleich zu Lek­to­ren und Akoly­then beauf­tragt wer­den. Es liegt dar­an, dass ihr schon vie­le Sta­tio­nen hin­ter euch habt in der theo­lo­gi­schen Aus­bil­dung. Daher ist es sinn­voll, dass wir die bei­den Anläs­se zusam­men­füh­ren.“ Bei­de Kan­di­da­ten sind ​„Quer­ein­stei­ger“ in der Pries­ter­aus­bil­dung. Wäh­rend Fabi­an Leis im neun­ten Fach­se­mes­ter Theo­lo­gie in Regens­burg an der Uni­ver­si­tät stu­diert, ist Dr. Ste­fan Pod­lech bereits pro­mo­vier­ter Theo­lo­ge. Und so stell­te Regens Chris­toph Leucht­ner die bei­den Semi­na­ris­ten den Bischof vor. Die­se spra­chen zum ers­ten Mal auf dem Weg zur Pries­ter­wei­he vor dem Bischof ihr ​“Hier bin ich”.

In der Hei­li­ge Schrift hän­ge alles mit allem zusam­men – und letzt­end­lich lau­fe alles auf Jesus hin­aus – das beton­te Bischof Ste­fan zu Beginn sei­ner Pre­digt. Dies zei­ge sich auch beim Emma­us-Gang der Jün­ger: Jesus, den sie nicht erkann­ten, habe ihnen aus­ge­legt, dass die gan­ze Schrift auf ihn hin­aus­lau­fe – und ihr Herz brann­te dar­auf­hin. ​„Ihre Auf­ga­be als Lek­to­ren und Ver­kün­der des Wor­tes Got­tes wird es in Zukunft sein, den Men­schen die Schrift vor­zu­tra­gen und spä­ter auch zu deu­ten, zu erklä­ren und aus­zu­le­gen“, so der Bischof. Dabei gehe es immer direkt oder indi­rekt über Jesus. ​„Er ist das leben­di­ge Wort Got­tes in Per­son.“ Und der Bischof gab den Hin­weis: ​„Las­sen Sie sich immer wie­der neu mit­neh­men. Denn jeder von uns weiß, dass, wenn wir über Din­ge spre­chen, die uns inner­lich gewor­den sind und uns nahe­ge­hen, wir anders dar­über spre­chen, als wenn wir etwas aus­wen­dig gelernt haben und damit nicht in Ver­bin­dung ste­hen. Las­sen Sie sich immer wie­der neu mit­neh­men und fas­zi­nie­ren von der Geschich­te der Schrift, die zugleich die Geschich­te des Vol­kes Got­tes ist, in die wir hin­ein­ge­nom­men sind.“

Wenn in der Schrift alles auf Jesus hin­aus­lau­fe, so auch auf die Kom­mu­ni­on, sprach der Bischof wei­ter. ​„Die Ver­ge­gen­wär­ti­gung des Herrn in dem, was er für uns getan hat, in sei­nem Kreu­zes­op­fer, sei­ner Auf­er­ste­hung und Geist­sen­dung, kommt immer wie­der neu auf dem Altar zum Leben.“ Wenn die Kom­mu­ni­on aus­ge­teilt wird, gebe man den Men­schen etwas, das der Pries­ter nicht aus sich selbst habe, son­dern, was er selbst emp­fan­gen habe und wor­in das Heil sei. 

Los­las­sen – dar­über sprach der Bischof im drit­ten Teil der Pre­digt. ​„Wenn wir Ver­kün­di­ger des Herrn sind und auch etwas geben, was uns auf­ge­tra­gen ist, dann sind und blei­ben wir immer ver­sucht, das auf uns hin zurück­zu­beu­gen.“ Der Dienst aber sei, das, ​„was wir zu sagen und zu geben haben, so los­zu­las­sen, dass die Leu­te nicht an uns hän­gen blei­ben, son­dern dass wir hof­fent­lich in dem, wie wir es tun, durch­sich­tig wer­den, auf den hin, der uns beauftragt.“

Im Bei­sein des Regens Chris­toph Leucht­ner, des Spi­ri­tu­als Pater Alo­is Grei­ler SM und von Dia­kon Chris­toph Mader berief der Bischof durch Über­rei­chung des Lek­tio­nars und sei­nen Segen bei­de Kan­di­da­ten zu Lek­to­ren und anschlie­ßend, durch Über­rei­chung von Hos­ti­en­scha­le und Wein­ge­fäß, zu Akoly­then. Dabei sprach der Bischof die Wor­te: ​„Emp­fan­ge die Scha­le mit dem Brot und das Gefäß mit Wein für die Fei­er der Eucha­ris­tie. Lebe so, dass du wür­dig bist, beim Tisch des Herrn der Kir­che zu die­nen.“ So über­nah­men die bei­den Semi­na­ris­ten einen Dienst im Namen und Auf­trag der Kir­che auf ihrem Weg zum Priestertum.

Bei­de Dienst­äm­ter gehen aus den seit der Spät­an­ti­ke beleg­ten, soge­nann­ten ​“Nie­de­ren Wei­hen” her­vor. Die­se umfass­ten Ostia­ri­at, Lek­to­rat, Exor­zi­stat und Akoly­that. Im Jah­re 1972 ord­ne­te Papst Paul VI. mit dem Apos­to­li­schen Schrei­ben ​„Minis­te­ria quaedam“ die Ord­nung der Wei­hen neu. Aus den vier Wei­hen vor dem Sub­dia­ko­nat wur­den zwei Diens­te, eben das Lek­to­rat – die Ver­kün­di­gung des Wort Got­tes in der Lesung und die Beauf­tra­gung zum Für­bitt­ge­bet – und das Akoly­that — die Mit­hil­fe bei der Kommunionfeier.

In der lit­ur­gi­schen Fei­er ver­liest der Lek­tor das Wort Got­tes (Lesung), aber nicht das Evan­ge­li­um, da das dem geweih­ten Amt (Dia­kon, Pries­ter, Bischof) vor­be­hal­ten ist. Wo es kei­nen Vor­sän­ger gibt, trägt er auch den Ant­wort­psalm nach der Lesung vor. Dar­über hin­aus spricht er die Fürbitten.

Der Akoly­th trägt Sor­ge für den Dienst am Altar und steht dem Dia­kon bzw. Pries­ter bei der Fei­er der hei­li­gen Mes­se zur Sei­te. Er ist außer­or­dent­li­cher Spen­der der hei­li­gen Kom­mu­ni­on. Der Akoly­th tritt aus­nahms­wei­se in Funk­ti­on, wenn Pries­ter (ordent­li­che Spen­der) oder auch Dia­ko­ne feh­len oder wegen Krank­heit, vor­ge­rück­ten Alters oder seel­sorg­li­cher Ver­pflich­tun­gen nicht zur Spen­dung der hei­li­gen Kom­mu­ni­on in der Lage sind. Ein wei­te­rer Grund ist es, wenn die Zahl der Gläu­bi­gen, die die hei­li­ge Kom­mu­ni­on emp­fan­gen möch­ten, so groß ist, dass die Mess­fei­er ansons­ten zu lan­ge dau­ern wür­de. Unter den­sel­ben außer­or­dent­li­chen Umstän­den kann der Akoly­th die Eucha­ris­tie den Gläu­bi­gen zur Anbe­tung aus­set­zen und wie­der in den Taber­na­kel zurück­zu­stel­len. Er erteilt aller­dings dabei nicht den Segen. Zudem darf er den Kran­ken die (Kranken-)kommunion spenden.