Erzählen als Widerstand

Eines stell­te Wal­bur­ga Wes­ten­ber­ger, Frau­en­seel­sor­ge­rin im Refe­rat Frau­en des Bis­tums Pas­sau, gleich zu Beginn klar: Kei­nes­wegs soll­te es an die­sem Abend dar­um gehen, die Kir­che ​„anzu­schwär­zen“. ​„Es geht viel­mehr dar­um, Unrecht, das auch unter dem Dach der Kir­che und dem Deck­man­tel von Reli­gi­on und Glau­be pas­siert, sicht­bar zu machen. Es ist wich­tig, die­ses Unrecht zu benen­nen und zu bespre­chen“, sag­te Wes­ten­ber­ger zur Ein­füh­rung und über­gab das Wort an Dr. Bar­ba­ra Hasl­beck. Die Theo­lo­gin und Theo­lo­gi­sche Refe­ren­tin für Fort- und Wei­ter­bil­dung in Frei­sing zählt zum Kreis der Her­aus­ge­be­rin­nen des Buches, die alle­samt in der Theo­lo­gi­schen Kom­mis­si­on des Katho­li­schen Deut­schen Frau­en­bun­des enga­giert sind. Hasl­beck ver­deut­lich­te, was das Buch so beson­ders macht: Betrof­fe­ne Frau­en selbst fin­den Wor­te für das, was bis­her – wenn über­haupt – nur ver­schämt ansprech­bar war. ​„Die 23 Berich­te spie­geln wie ein Kom­pen­di­um all das, was zu sagen ist, wenn es um Miss­brauch an erwach­se­nen Frau­en in der Kir­che geht. Mein Ein­druck ist: Jede Frau hat sehr gerun­gen, die rich­ti­gen Wor­te zu fin­den. Denn wie kann man das Unsag­ba­re sagen?“, frag­te Hasl­beck. Wenn zuvor von Miss­brauch an erwach­se­nen Frau­en in der Kir­che die Rede war, sei oft von einem ​„Ein­zel­fall“ gespro­chen wor­den. Das Buch bewei­se, dass die­se Ein­schät­zung trügt. ​„In dem Moment, wo vie­le von ihren Erfah­run­gen erzäh­len, zeigt das doch, dass es in der Struk­tur der Kir­che etwas gibt, das Miss­brauch ermög­licht“, erklär­te Hasl­beck. Der Miss­brauch geschah den Berich­ten zufol­ge oft im Rah­men von Geist­li­cher Beglei­tung, von Exer­zi­ti­en und Beichte. 

Gemein­sam mit den Teil­neh­me­rin­nen und Teil­neh­mern beleuch­te­te Hasl­beck ver­schie­de­ne Lern­erfah­run­gen, die sich aus dem Buch zie­hen las­sen. Allen vor­an: ​„Wir haben erkannt, dass spi­ri­tu­el­ler und sexu­el­ler Miss­brauch eng mit­ein­an­der ver­bun­den sind. Von den 23 Berich­ten im Buch spre­chen eini­ge weni­ge aus­schließ­lich von spi­ri­tu­el­lem Miss­brauch. Aber alle, die sexu­el­len Miss­brauch schil­dern, haben vor­aus­ge­hend auch spi­ri­tu­el­len Miss­brauch erlebt.“ Eine ver­brei­te­te Stra­te­gie der Täter sei deut­lich gewor­den, näm­lich zu sug­ge­rie­ren, dass das, was pas­siert, nor­mal sei. ​„Wenn etwa der Pries­ter der Frau sagt, dass das, was er mit ihr tut, die Lie­be Got­tes zeigt, wird die Wahr­neh­mung der Frau außer Kraft gesetzt. Es ver­fes­tigt sich bei ihr der Ein­druck: ​‚Selbst Gott will das für mich.‘“ Zudem zei­ge das Buch, dass es kei­ne Schub­la­den gibt, was die Betrof­fe­nen angeht. ​„Wir selbst haben damit gerech­net, dass sich vor­wie­gend Ordens­frau­en mel­den. Sie haben sich auch gemel­det. Neun der Berich­te im Buch stam­men von Ordens­frau­en. Aber: 14 Berich­te kom­men von ande­ren Frau­en. Es gibt nicht DIE Frau, die in der Kir­che Miss­brauch erlebt. Die Frau­en sind enorm unter­schied­lich, sind Sin­gle oder ver­hei­ra­tet, älter und jün­ger. Was aber alle Frau­en ver­bin­det: Sie sind hoch­enga­giert in der Kir­che.“ Hasl­beck beton­te wei­ter­hin, dass die Berich­te klas­si­sche Fra­gen wie ​„Das sind doch erwach­se­ne Frau­en, die kön­nen doch nein sagen, oder nicht?“ beant­wor­ten. Der Miss­brauch bah­ne sich meist stra­te­gisch an und die Per­son, die miss­braucht, baue sich als Ver­trau­ens­per­son auf. ​„Betrof­fe­ne iden­ti­fi­zie­ren sich dann ganz mit der Per­son, tun alles, um es ihr recht zu machen. Die­se Iden­ti­fi­ka­ti­on mit dem Aggres­sor macht es schwer, nein zu sagen. Die Frau erkennt nicht mehr, wie sehr sie benutzt wird. Es ist für sie leich­ter, davon aus­zu­ge­hen, dass das, was geschieht, auch das ist, was sie selbst will“, erklär­te Hasl­beck. Eben­falls auf­fäl­lig: Zahl­rei­che der Frau­en, die im Buch ihr lan­ges Schwei­gen bre­chen, waren bereits als Kin­der von Miss­brauch betrof­fen. ​„Zudem beschrei­ben die Frau­en den Miss­brauch immer ein­ge­bet­tet in eine Abhän­gig­keits­si­tua­ti­on“, so Hasl­beck weiter. 

Eine der Frau­en, die ihre Geschich­te im Buch unter dem Pseud­onym Anna Alt­haus erzählt, war per­sön­lich anwe­send. Sie hat­te über 30 Jah­re haupt­amt­lich für die katho­li­sche Kir­che gear­bei­tet, bis sie im Rah­men eines Anstel­lungs­ver­fah­rens Macht­miss­brauch erleb­te und unter Druck gesetzt wor­den sei, über per­sön­lichs­te Din­ge wie ihre Sexua­li­tät und ihren Geschlechts­part­ner Aus­kunft zu geben. Für sie haben die Gescheh­nis­se zum Ver­lust ihrer Hei­mat geführt. ​„Ich habe in die­ser Kir­che gelebt, sie geliebt. Die Hei­mat­lo­sig­keit ist wie ein Tsu­na­mi. Es bleibt kein Stein auf dem ande­ren, im Inne­ren erlebt man Erschüt­te­rung. Die Orga­ni­sa­ti­on, die sagt, sie will das Heil des Men­schen, darf so etwas ein­fach nicht machen. Das ist ein Ver­bre­chen an See­len.“ Alt­haus schil­der­te schließ­lich aber auch, was sie hat über­le­ben las­sen. ​„Das waren Men­schen, die mei­ne Ver­let­zung ver­stan­den haben und gesagt haben: Wie du fühlst, ist in Ord­nung. Die­se Men­schen waren weder emo­tio­nal noch finan­zi­ell von der Kir­che abhän­gig.“ Gehol­fen habe ihr zudem, zu akzep­tie­ren, dass sie wegen der Gescheh­nis­se erkrankt ist. ​„Psy­chisch gebro­chen, trau­ma­ti­siert und depres­siv bin ich in eine Kli­nik gegan­gen. Nach­dem ich mich auf die­se Wei­se aus­rei­chend sta­bi­li­siert hat­te, habe ich mich der Tat­sa­che gestellt, dass ich nun ohne Arbeit und finan­zi­el­le Sicher­heit bin.“ Alt­haus ver­wen­de­te all ihre Kraft dar­auf, sich neu zu qua­li­fi­zie­ren, um sich eine kir­chen­un­ab­hän­gi­ge Exis­tenz auf­zu­bau­en. ​„So ist es mir gelun­gen, Schritt für Schritt wie­der auf die Füße zu kom­men. Ich bin zurück im Leben.“ Letzt­lich habe sie auch gelernt, zu akzep­tie­ren, dass sie für den Anteil der Kir­che, für die Schuld des Täters und die Nicht­auf­klä­rung der Gescheh­nis­se durch die Ver­ant­wort­li­chen, nicht zustän­dig sei. ​„Nichts von dem liegt in mei­ner Ver­ant­wor­tung. Ich bin ganz frei, bei mir zu sein, und zu erzäh­len, was ich erlebt habe. Ich habe erlebt: Erzäh­len ist Wider­stand. Wider­stand bringt Kon­fron­ta­ti­on. Kon­fron­ta­ti­on schafft Klar­heit. Klar­heit ermög­licht Ent­schei­dung. Und Ent­schei­dung hat mir das Leben geöffnet.“

Text: Mareen Maier