Mariä Lichtmess und der Tag des geweihten Lebens

Mit dem Fest Mariä Licht­mess sind tra­di­tio­nell Ker­zen­wei­hen und Lich­ter­pro­zes­sio­nen ver­bun­den. Beson­de­re Bedeu­tung hat­te der ​„Licht­mess-Tag“ einst im bäu­er­li­chen Jahr. Knech­te und Mäg­de erhiel­ten an die­sem Tag den Jah­res­lohn und konn­ten den Dienst­her­ren wechseln. 

Bischof Dr. Ste­fan Oster SDB fei­ert an die­sem Tag einen Pon­ti­fi­kal­got­tes­dienst um 18 Uhr im Ste­phans­dom mit zahl­rei­chen Ordens­leu­ten und Gläu­bi­gen. Wie immer an die­sem Tag wird er zuerst die Ker­zen seg­nen, bevor er einer fei­er­li­chen Lich­ter­pro­zes­si­on gemein­sam mit den Zele­bran­ten und Gläu­bi­gen in den Dom einzieht.

Was genau hin­ter dem Fest­tag steckt und wie Mariä Licht­mess mit dem ​“Tag des geweih­ten Lebens” zusam­men­hängt — Das erklä­ren Dom­de­kan Dr. Hans Bau­ern­feind und Sr. Mari­ka Wip­pen­beck in fol­gen­dem Beitrag:

Maria Licht­mess und Blasiussegen

Nach lit­ur­gi­schem Kalen­der endet die Weih­nachts­zeit am Fest der Tau­fe Jesu, das am Sonn­tag nach Hei­lig Drei­kö­nig gefei­ert wird. Frü­her aller­dings galt viel­fach Maria Licht­mess bzw. Dar­stel­lung des Herrn am 2. Febru­ar als ​“Stich­tag” für den Abbau des Christbaumes.

Die­ses Fest wird genau 40 Tage nach Weih­nach­ten gefei­ert, denn es erin­nert dar­an, dass Maria und Josef ihren Sohn Jesus ent­spre­chend der jüdi­schen Tra­di­ti­on 40 Tage nach sei­ner Geburt zum Tem­pel brach­ten, um ihn ​„vor Gott dar­zu­stel­len“ d.h. Gott zu wei­hen. Maria folg­te damit zugleich der jüdi­schen Vor­schrift, nach der Frau­en 40 Tage nach der Geburt eines Soh­nes als unrein gal­ten, und danach ein Rei­ni­gungs­op­fer dar­brin­gen mussten.

Die Bezeich­nung ​„Mariä Licht­mess“ kam auf, als man begann, an die­sem Tag die für das nächs­te Jahr benö­tig­ten Ker­zen zu wei­hen und zu die­sem Zweck Licht(er)messen durch­führ­te. Vom ​„Licht“ ist auch in der Bibel­stel­le die Rede. So preist der Pro­phet Sime­on, als er der hei­li­gen Fami­lie im Tem­pel begeg­net, Jesus als das ​„Licht, das die Hei­den erleuch­tet“. Das Licht sym­bo­li­siert die neue Hoff­nung, die durch den Got­tes­sohn in die Welt gekom­men ist. 

Auf­grund der Ver­bin­dung mit der Licht­sym­bo­lik wird das Namens­fest des hei­li­gen Bla­si­us oft vom 3. auf den 2. Febru­ar vor­ge­zo­gen. Dann wird im Anschluss an die Lit­ur­gie des Licht­fes­tes der so genann­te Bla­si­us­segen gespen­det. Dabei hält ein Pries­ter zwei geseg­ne­te, in Form des Andre­as­kreu­zes schräg ange­ord­ne­te bren­nen­de Ker­zen vor Gesicht und Hals der Gläu­bi­gen. Der zu Seg­nen­de soll auf Für­spra­che des Hei­li­gen vor Hals­krank­hei­ten und ande­rem Bösen bewahrt werden.

Etwa seit dem 16. Jahr­hun­dert wird in der Kir­che der Bla­si­us­segen erteilt. Er geht zurück auf den Bischof und Arzt Bla­si­us aus dem arme­ni­schen Sebas­te, der um das Jahr 316 nach grau­sa­mer Fol­ter starb. Also vor über 1700 Jah­ren – das genaue Ster­be­da­tum ist aber nicht bekannt. Jedes Jahr am 3. Febru­ar wird an den Hei­li­gen erin­nert, in vie­len Gemein­den wird dazu auch der Bla­si­us­segen gespen­det. Der Hei­li­ge Bla­si­us, ein belieb­ter Hel­fer in der Not, gehört wie die hei­li­ge Bar­ba­ra oder der hei­li­ge Chris­to­pho­rus zu den 14 Not­hel­fern. Der Legen­de nach hat er einen Jun­gen vor dem Ersti­cken an einer Fisch­grä­te geret­tet — daher kommt der Bla­si­us zuge­schrie­be­ne Schutz vor Halskrankheiten.

Text und Bild: pbp