Die Bibel in fünf Akten

Die drei Hei­li­gen Öle Chri­sam, Katechu­­me­­nen- und Kran­ken­öl wer­den all­jähr­lich am Tag nach dem Palm­sonn­tag für das gesam­te Bis­tum geweiht. Sie wer­den dann wäh­rend des Jah­res zur Spen­dung der Sakra­men­te, mit­un­ter auch zur Fir­mung der anwe­sen­den Firm­lin­ge, ver­wen­det. Wie schon letz­tes Jahr stammt auch heu­er wie­der das Oli­ven­öl, das den hei­li­gen Ölen als Grund­la­ge dient, aus einem Flücht­lings­pro­jekt auf der Insel Lesbos. 

In sei­ner Pre­digt lud der Bischof die Got­tes­dienst­teil­neh­men­den zu einem Gedan­ken­ex­pe­ri­ment ein. Man sol­le sich ein­mal die Bibel als ein Stück in fünf Akten vor­stel­len. Sei nun beim 1. Akt, der Schöp­fung, noch alles gut gewe­sen, habe der Mensch im 2. Akt, dem Sün­den­fall, begon­nen, sich von Gott los­zu­sa­gen. ​„Eigent­lich brau­che ich Gott doch gar nicht“, die­ser Gedan­ke bestim­me dann das Den­ken. Mit dem 3. Akt suche Gott sich Men­schen, die beson­ders geeig­net sind, um ande­re mit­zu­zie­hen, dar­un­ter Moses, David, Abra­ham und ande­re. Dabei sei immer das Ziel von Gott, ​„dass die Men­schen ihn ken­nen­ler­nen“. Und wenn sie mer­ken, dass er sie wirk­lich gern hat, wür­den sie dann auch ihre Mit­men­schen wie­der mögen. ​„Mehr Lie­be, weni­ger Ego“, das soll das Ziel sein. ​„Die, die nicht mit­zie­hen, fal­len hin­ten run­ter“, gibt der Bischof jedoch zu den­ken und meint damit die Büh­ne, auf der das Stück auf­ge­führt werde. 

Im 4. Akt kommt Gott in Jesus. ​„Jesus zeigt wie noch nie ein Mensch geliebt hat. Wie noch nie ein Mensch ver­ge­ben hat. Wie noch nie ein Mensch bereit war, für die ande­ren zu lei­den, zu kämp­fen, sogar den Tod auf sich zu neh­men“, so Bischof Oster. Seit­dem sei­en auch wir in der Welt, um mög­lichst vie­le mit­zu­zie­hen. Man sol­le ler­nen, dass man in die­sem Thea­ter­stück selbst auf die Büh­ne gehö­re, nicht nur in das Publi­kum. Dar­um dre­he sich letzt­lich der 5. Akt. ​„Ihr seid getauft auf den Namen Jesus“, wen­det sich Bischof Oster an die Gläu­bi­gen und spe­zi­ell an die Firm­lin­ge. Sie sei­en beru­fen und geru­fen, aus der Zuschau­er­per­spek­ti­ve her­aus­zu­tre­ten und auf die Büh­ne zu gehen. Jesus wür­de alle auf die Büh­ne hin­auf­ho­len, auch die, die hin­ten run­ter­ge­fal­len sind oder eigent­lich in der Zuschau­er­rol­le blei­ben wol­len. ​„Damit die Welt mehr mit Lie­be und Ver­ge­bung gefüllt ist.“ Die Firm­lin­ge und vor allem auch die Pries­ter und Dia­ko­ne hät­ten ihren Auf­trag bereits gefun­den und erkannt, dass es auch ihre Lebens­auf­ga­be, ande­re auf die Büh­ne zu holen. 

Die Mis­sa chris­ma­tis fand auch im Rah­men des dies­jäh­ri­gen Pries­ter- und Dia­ko­nen­ta­ges statt. Dazu sind die Geist­li­chen des Bis­tums bereits am Vor­mit­tag im Fest­saal des Hau­ses St. Valen­tin zusam­men­ge­kom­men. Der Tag stand unter dem The­ma ​„Pries­ter-/Dia­kon-Sein in beweg­ten Zei­ten – gemein­sam syn­odal unter­wegs: Hören, Umkehr ist, Sen­dung“. Zu die­sem The­ma hielt Bischof Ste­fan Oster einen Impuls­vor­trag, in dem er auf die Ent­wick­lung der syn­oda­len Kir­che welt­weit, aber spe­zi­ell im Bis­tum Pas­sau ein­ging. Der Bischof gab zunächst einen kur­zen Ein­blick in die Welt­bi­schofs­syn­ode im ver­gan­ge­nen Jahr in Rom und die Hin­ter­grün­de ihres Schlussdokuments.

Gemein­sam mit den Pries­tern und Dia­ko­nen warf Bischof Oster einen Blick in das Doku­ment, aus dem er eini­ge mar­kan­te Punk­te her­aus­hob. So sol­le Syn­oda­li­tät ​„modus viven­di et ope­ran­di“ der Kir­che sein. ​„Auf katho­lisch“ sei Syn­oda­li­tät aber vor allem eine geist­li­che Hal­tung, die die Fra­ge stel­le: ​„Glau­ben wir mit­ein­an­der, dass der Geist Got­tes uns als Kir­che führt?“ Zuletzt stell­te Bischof Oster eini­ge Vor­schlä­ge für ein wei­te­res syn­oda­les Vor­ge­hen im Bis­tum vor, dar­un­ter ins­be­son­de­re die Wei­ter­ent­wick­lung der ​„syn­oda­len Kul­tur“ auf allen Ebe­nen. Die­se kön­ne sich in der Ver­an­ke­rung des The­mas in der Bis­tums­struk­tur aber bspw. auch auf klei­ne­rer Ebe­ne in Wei­ter­bil­dun­gen für Haupt- und Ehren­amt­li­che und die Ein­bin­dung von Syn­oda­li­tät in Räten und Ver­bän­den widerspiegeln.