Wer bin ich?

Im heu­ti­gen Got­tes­dienst am 3. Fas­ten­sonn­tag lässt es Gott genau dar­auf ankom­men. Wir hören eine der berühm­tes­ten Bibel­er­zäh­lun­gen über­haupt: Mose steht am bren­nen­den Dorn­busch. Dort ruft ihm Gott ent­ge­gen: ​„Ich bin der Gott dei­nes Vaters, der Gott Abra­hams, der Gott Isaaks und der Gott Jakobs.“ Gott hält dem Mose kei­ne Theo­lo­gie-Vor­le­sung über sich selbst: Abra­ham, Isaak und Jakob sind sei­ne Visi­ten­kar­te. Was könn­ten die­se Gestal­ten von Gott erzäh­len: Was sagt Abra­ham, der von ihm zu neu­en Auf­brü­chen geführt wur­de und Zukunft und Nach­kom­men ver­hei­ßen bekam? Was wür­de Isaak erzäh­len, der das Mes­ser schon über sei­nem Kopf auf­blit­zen sah und dann doch geret­tet wur­de? Was Jakob, der mit Gott am Fluss Jabbok sogar in einen Faust­kampf gerät? Sie wür­den uns von einem befrei­en­den und ret­ten­den Gott berich­ten, aber auch von einem, der streit­bar und uner­gründ­lich ist. Jeder auf sei­ne Wei­se – und dar­auf kommt es an: Gott ist ein Gott der Geschich­te – der Men­schen­ge­schich­ten. Jeder erkennt ihn auf sei­ne Wei­se. Des­halb könn­te man die Lis­te fort­füh­ren: Er ist der Gott Abra­hams, Isaaks und Jakobs, der Gott Moses und der Gott von Huber­tus, Ste­fan und Kevin, von Yvonne, Mar­ti­na und Jes­si­ca. Gott lässt sich in der Zeit wahr­neh­men – in mei­ner Zeit!

Da ist aber noch mehr in der Erzäh­lung vom Dorn­busch. Mose merkt, dass etwas an die­sem bren­nen­den Strauch komisch ist: Bren­nen ist ein Vor­gang in der Zeit mit einem Anfang und einem Ende: Etwas das brennt, ver­brennt irgend­wann und wird zu Asche. Nicht so in unse­rer Erzäh­lung: Der Dorn­busch brann­te im Feu­er, aber der Dorn­busch ver­brann­te nicht. Eine genia­le erzäh­le­ri­sche Bre­chung: Obwohl Gott sich als einer vor­stel­len wird, den ich in der Zeit erken­nen kann, der mir in mei­ner Geschich­te begeg­net, ist von Anfang an völ­lig klar: Gott steht auch außer­halb der Zeit. Er ist auch der ganz ande­re. Er ist der, der er ist. Unser Got­tes­bild ist mehr als Selbst­re­fle­xi­on und sub­jek­ti­ve Geschichts­deu­tung – unser Glau­be ist Begeg­nung mit Gott, der befreit und ret­tet und her­aus­for­dert und der dabei aber alle Vor­stel­lun­gen spren­gen kann.

Die­ser Fas­ten­sonn­tag und sei­ne Lesung stel­len uns wie­der ein­mal die Fra­ge: Wer bin ich – und wo fin­de ich Gott in mei­ner Geschich­te — Gott, der so völ­lig anders ist und trotz­dem Teil mei­nes Lebens sein will?

Huber­tus Ker­scher
Kaplan im Pfarr­ver­band Pocking