Jessas, Mar ant Josef! - Predigt zum Dreifaltigkeitssonntag

Lie­be Schwes­tern und Brü­der,
wis­sen Sie, wer gemeint ist, wenn man vom ​„Baye­ri­schen Herr­gott“ spricht? Nein nicht Mar­kus Söder, der mäch­ti­ge Minis­ter­prä­si­dent der Bay­ern, übri­gens auch nicht Gott­va­ter im Him­mel. Nein. Im baye­ri­schen Olymp thront der Hei­li­ge Leon­hard, der Patron des Viehs und der Pfer­de. Und weil die Rös­ser über Jahr­hun­der­te des Bau­ern gan­zer Stolz waren und der Stall vol­ler Vieh, avan­cier­te der Abt und Not­hel­fer zum bai­ri­schen Herr­gott.
Ähn­lich ver­hält es sich mit der baye­ri­schen Drei­fal­tig­keit, der wir heu­te am Drei­fal­tig­keits­sonn­tag beson­ders nach­spü­ren. An und für sich ist die Drei­fal­tig­keit theo­lo­gisch ein­deu­tig fest­ge­legt. Gott-Vater, Gott-Sohn, Gott-Hei­li­ger-Geist. Schon von Kin­des­bei­nen an wird uns das mit dem Kreuz­zei­chen qua­si leib­haf­tig gelehrt. Im Namen des Vaters und des Soh­nes und des Hei­li­gen Geis­tes. Amen. So ist es.

Doch wenn ein Bay­er in tie­fen Nöten sei­ne Drei­fal­tig­keit anruft, dann ent­fleucht ihm ger­ne ein fle­hen­des: Jes­sas, Mar ant Josef. Jesus, Maria und Josef. Wenigs­tens Jesus fin­det sich theo­lo­gisch noch an rich­ti­ger Stel­le. Sei­ne Mut­ter Maria und sein Pfle­ge­va­ter Josef haben sich hin­ge­gen irgend­wie ein­ge­schli­chen in die hohe Drei­fal­tig­keit. Die baye­ri­sche Volks­fröm­mig­keit hat sich eine eige­ne Drei­ei­nig­keit zusam­men­ge­zim­mert getreu den Hausal­tä­ren der bäu­er­li­chen Stu­ben im Herr­gotts­win­kel. Gott­va­ter kommt dort sel­ten vor. An der Wand hängt das Kreuz und an ihm Jesus. Sodann fin­det sich eine Mari­en­fi­gur oder ein Gna­den­bild von Alt­öt­ting oder Maria­hilf. Und der Zim­mer­mann Josef ergänzt die­se Hei­li­ge Fami­lie.
Mag sein, dass der Hei­li­ge Geist doch noch ein­fliegt. In sei­ner Tau­ben­ge­stalt fin­det er sich manch­mal in einer Glas­ku­gel über dem Tisch schwe­bend. Doch die bai­ri­sche Benen­nung sol­cher Gebil­de ist weder pre­digt­taug­lich noch zeugt sie von hoher Theo­lo­gie.
Der Volks­glau­be bewegt sich ger­ne ein wenig abseits der Bibel wie des Kate­chis­mus und prägt ganz eige­ne Ver­eh­rungs­for­men. Übri­gens gelingt es ihm nicht sel­ten auch in die Got­tes­häu­ser ein­zu­drin­gen. In der soge­nann­ten guten alten Zeit, als in Bay­ern noch der Prin­ze­re­gent regier­te, wur­de die Pas­sau­er Stadt­pfarr­kir­che Sankt Paul mit neo­ba­ro­ckem Stuck aus­ge­stat­tet. Die Grün­der­zeit brach­te Reich­tum in die bür­ger­li­che Stadt und so konn­te man sich die­sen Luxus leis­ten. Und was fin­det sich hoch oben im Mit­tel­schiff, unüber­seh­bar? Drei präch­ti­ge Medail­lons: Jesus, Maria, Josef. Immer­hin war damals Pas­sau schon mehr als hun­dert Jah­re baye­risch. Wen wun­dert es also, dass die baye­ri­sche Drei­fal­tig­keit in aller Pracht den Gewöl­be­him­mel ziert.

Dr. Micha­el Bär,
Dom­propst Bis­tum Passau