Der gute Hirte!

Der 4. Oster­sonn­tag ist der ​„Sonn­tag des Guten Hir­ten“. Jedes Jahr wird näm­lich ein Abschnitt aus dem 10. Kapi­tel des Johan­nes­evan­ge­li­ums, der sog. ​„Hir­ten­re­de“ im Got­tes­dienst verkündigt.

Das Bild des Hir­ten ist ein tra­di­tio­nel­les Bild, das uns zwar nicht mehr unbe­dingt im All­tag begeg­net, uns aber den­noch ver­traut ist. Es ist ein ​„Ur-Bild“, das Jesus hier ver­wen­det. Es ruft das idyl­li­sche Bild des Hir­ten ins Bewusst­sein, der mit sei­nen Scha­fen über die Fel­der zieht; doch die­se Grup­pe ist ver­letz­bar und Gefah­ren aus­ge­setzt: Sie ver­schanzt sich nicht; nur die Gegen­wart des Hir­ten gewähr­leis­tet, dass die Gemein­schaft nicht zer­fällt oder aus­ein­an­der­ge­trie­ben wird; ohne ihn wird die Her­de zur losen Ansamm­lung ein­zel­ner Scha­fe, die mit­ein­an­der nichts zu tun haben.

Jesus ist für die Gläu­bi­gen die­ser Hir­te. Er sagt: ​„Ich bin der gute Hir­te; ich ken­ne die Mei­nen und die Mei­nen ken­nen mich.“

Die tie­fen Wor­te der ​„Hir­ten­re­de“ füh­ren in die Tie­fen unse­rer Bezie­hung zu Jesus. Er ver­bin­det mit dem Bild des ​„guten Hir­ten“ das Sich-Ken­nen, das Ein­an­der-ver­traut-Sein, das Ein­an­der-ver­trau­en und das Sich-Auf­ein­an­der-Ver­las­sen. ​„Ken­nen“ aber heißt nicht: den ande­ren voll­kom­men durch­schau­en, alles über sie oder ihn wis­sen. Denn das wür­de bedeu­ten: den ande­ren voll­kom­men besit­zen, den ande­ren in mei­ner Macht haben, ihn oder sie ver­zwe­cken oder gar ver­brau­chen. In so einer Bezie­hung ist kein Platz für Lie­be, weil dem ande­ren die Frei­heit genom­men ist. Ohne Frei­heit aber ist Lie­be nur ein Wort. ​„Ken­nen“ meint bei Jesus einen Vor­gang, eine Ent­wick­lung: ein dau­ern­des Sich-bes­ser-Ken­nen­ler­nen, ein Immer-bes­ser-Ver­traut-wer­den; es meint eine immer tie­fer wer­den­de Lie­be. Eben das geschieht im gemein­sa­men Unter­wegs­sein mit dem Hir­ten, im Blei­ben in sei­ner Nähe und in der Nähe der ande­ren. Es braucht die Gegen­wart des und der ande­ren – und das Bewusst­sein, dass ohne ein­an­der kein Bestand sein kann. Jeder ist auf das ​„Blei­ben“ des und der ande­ren angewiesen.

Wir sind also in Frei­heit auf der Suche – auf der Suche nach unse­ren Nächs­ten, und auf der Suche nach Gott. Das ist ein urbi­bli­scher Gedan­ke. Auch wenn der ande­re da ist, auch wenn ich Jesus, wenn ich Gott bei mir weiß, höre ich nicht auf, nach ihm zu suchen. ​„Ken­nen“ meint des­halb den Zusam­men­hang: ​„Lie­ben“ – ​„Blei­ben“ – ​„Suchen“. Das ist Bezie­hung im Sin­ne des Guten Hir­ten Jesus Christus. 

Der hei­li­ge Augus­ti­nus hat das in ein schö­nes Wort gefasst. Er schreibt: ​„Wenn einer geliebt wird, dann erfragt man ihn auch dann, wenn er anwe­send ist, weil eine unauf­hör­li­che Lie­be sich dar­um müht, dass er nicht abwe­send wer­de. Wenn dar­um einer einen ande­ren liebt, will er, auch wenn er ihn sieht, ihn ohne Über­druss immer vor sich haben; das heißt: er sucht, dass er immer gegen­wär­tig sei. […] Das Fin­den macht die­sem Hin­einfra­gen, das die Lie­be kenn­zeich­net, kein Ende; son­dern mit wach­sen­der Lie­be wächst auch das Hin­einfra­gen in den Geliebten.“

Ich wün­sche Ihnen, dass das Bild vom Guten Hir­ten für Sie Anlass sein kann, sich Gott und dem Nächs­ten immer mehr in die­sem Sinn zu nähern: hin­ein­zu­fra­gen in den Geliebten.

Anton Spreit­zer
Dom­ka­pi­tu­lar